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| Dieudonné justifie ses propos sur la Shoah |
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Condamné par le tribunal correctionnel pour ses propos sur la «pornographie mémorielle», il comparaissait le 10 avril devant la cour d'appel de Paris.
Absent à son procès en première instance, l’humoriste Dieudonné a justifié jeudi devant la cour d’appel de Paris les propos sur la mémoire de la Shoah qu’il avait tenus à Alger en février 2005 et qui à l’époque avaient provoqué un tollé.
Le 11 septembre 2007, le tribunal correctionnel de Paris avait jugé ces propos diffamatoires envers la communauté juive et avait condamné l’humoriste, de son vrai nom Dieudonné M’Bala M’Bala, à 7.000 euros d’amende.
Lors d’une conférence de presse sur un de ses spectacles, le 16 février 2005 à Alger, Dieudonné s’en était pris au «lobby sioniste, qui cultive l’unicité de la souffrance». Il s’était également plaint de ne pouvoir réaliser son film sur la traite des Noirs à cause des «autorités sionistes» qui dominent selon lui le cinéma français.
Il avait également parlé de «pornographie mémorielle», des propos qui avaient été repris dans plusieurs médias français.
«Je n’ai jamais dit: la Shoah est une pornographie mémorielle», comme certains ont voulu le faire croire, a redit jeudi Dieudonné devant la 11e chambre de la cour d’appel, dénonçant «un raccourci extrêmement antisémite» et «un acharnement sans fondement» sur sa personne.
L’humoriste affirme avoir visé par cette expression «l’instrumentalisation de la Shoah». «C’est l’utilisation qui est faite de ce drame» dans de multiples commémorations «qui est obscène», a réaffirmé l’humoriste.
«On en a fait trop. Ce n’est pas moi qui le dit, c’est Simone Veil», a encore dit Dieudonné, faisant référence à l’opposition de Mme Veil à l’idée de Nicolas Sarkozy de faire parrainer les enfants victimes de la Shoah par des écoliers de CM2.
La cour devait mettre sa décision en délibéré.
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Une approche de la vérité:
Pour moi il ne faut pas consacrer une trop grande part de notre attention au passé, le présent, le suicide de notre civilisation par une classe politique incompétente, étant bien plus urgent. Mais il ne faut pas non plus regarder ailleurs quand des informations passent sous nos yeux. L’examen du passé est la fonction d’une profession qui est celle des historiens. Mais il nous faut néanmoins défendre le droit des historiens de faire leur travail, car si quelqu’un empêche les historiens à faire leur travail, ce quelqu’un sûrement nous empêchera aussi de réfléchir à notre présent et à notre futur.
Que la chambre à gaz montrée aux touristes est une reconstruction est connu depuis longtemps par les historiens. Et le témoignage du directeur du musée d’Auschwitz Piper vient, comme beaucoup de ces témoignages, après coup, c’est à dire après le travail d’historiens. Il y a une sorte d’historiens très curieuse qui veulent empêcher de vrais historiens de faire leur travail, mais les vrais historiens ont fait leur travail, les historiens empêcheurs font des concessions. L’un de ces historiens est Pierre Vidal-Naquet. On a l’impression qu’il veut, sans vraiment le pouvoir, pouvoir être cité dans les deux camps, aussi dans le camp des vrais historiens.
Le procès de David Irving a appris à un grand public qu’il y aurait des restes de la vraie chambre à gaz que les Allemands auraient détruits avant de partir. De cette chambre à gaz resterait, presque intacte, la dalle du dessus. Et le détail qui manque à cette dalle est le trou par lequel des SS auraient versés le cyanure. Ce trou est une pièce essentielle, car pratiquement tous les témoins oculaires en parlent. Et dans cette affaire, il n’y a que des témoignages, et strictement rien d’autre. Des témoins que l’enseignant français Paul Rassinier visitait et confondait systématiquement. Paul Rassinier, survivant de Buchenwald, était outré par tous les mensonges qui se répandait après la guerre sur Buchenwald. L’un des plus célèbres faux témoins, cité en exemple d’escroquerie à la shoa par Pierre Vidal-Naquet lui-même, est la “meilleure description technique” d’une chambre à gaz à Buchenwald par le pasteur alsacien Hauter, ayant séjourné à Buchenwald, et futur doyen de la faculté de théologie protestante de Strasbourg (je ne sais pas si Paul Rassinier a lu les mémoires du pasteur Hauter et l’a visité; le prof. Faurisson doit le savoir).
Le malheur est que les historiens dits exterminationnistes et tous les bénéficiaires de ce que Norman Finkelstein appelle l’industrie de l’holocauste, sont prêts à utiliser tous les moyens possibles pour démontrer leur thèse : chambre à gaz reconstruite à Auschwitz, chambre à gaz inventée mais montrée à Dachau par d’anciens prisonniers survivants, fausse littérature comme celle de Wilkomirski, qui obtint tous les prix imaginables pour une oeuvre qui se révéla fausse, le célèbre livre “Treblinka” de Steiner que Pierre Vidal-Naquet classe aussi parmi l’une des grandes escroqueries à la shoa, moyens juridiques, lois, tribunaux, condamnations, moyens même utilisés pour d’autres faits historiques comme l’affaire d’Oradour où des tribunaux français ont condamné à plusieurs reprises un autre enseignant, Reynouard, qui a démontré ce que tous les historiens sérieux savent, que les femmes et enfants tués dans l’église n’ont pas été victimes de fagots amenés là par des soldats de la division das Reich, mais par l’explosion d’un dépôt de munition de la résistance communiste stocké dans le clocher de cette église-forteresse.
Ces moyens utilisés nourrissent toutes sortes de doutes sur la vérité.
Ce qui est curieux dans toute cette affaire est qu’on n’y trouve aucun historien professionnel. Rassinier était instituteur, Faurisson professeur de lettres, Pressac pharmacien, Reynouard professeur de mathématiques. L’université des sciences humaines de Strasbourg a eu le nom de Marc Bloch, qui aurait été un grand historien (en fait en 17 ans de présence à Strasbourg il a dirigé une seule thèse). Ce “grand” historien n’a laissé après lui aucun élève ayant eu le courage d’examiner l’affaire d’Auschwitz avec les méthodes que lui aurait enseigné Marc Bloch. On a l’impression que l’holocauste est devenu une industrie si puissante qu’aucun historien professionnel n’ose s’y aventurer. Ce qui est un élément en plus accroissant les soupçons du public.
On pourrait dire qu’un événement même vrai peut être détruit dans sa véracité par la manière et les méthodes dont cette véracité est défendue et entretenue.
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